但关于后独裁背景下必要建立
及其代表机构的概念成为当时的政治和概念视野。自由民主的讨论不仅仅涉及制度层面。我们寻求的是打造一种新的民主政治文化。从根本上来说这种意识形态背后的思想在于使民主的正式和制度规则本身成为目的而不是达到另一个更充分的民主阶段的手段。这一过程涉及减少或孤立社会中仍然存在的通常是少数的专制群体。虽然并不要求所有政治行为者都同意民主但需要有不愿意打破民主并接受选举的多数人的存在这将在国家与社会之间缔结契约。从那时起对社会和经济平等的追求必须在民主制度内实。现而不是超越新的政治体制 电话号码数据 此外这种观点将政党视为新秩序的基本政治行动者。然而世纪年代提出的立场在接下来的十年中引发了新的争论。早在上世纪年代政治学家何塞努就警告了一个问题民主自由主义与自由民主的混淆。努表示这两个概念表达了民主的不同含义语义上的失误可能会导致误解。鉴于这两种传统源自不同的意识形态和政治来源因此两者之间的区别必须很明显。努的描述是正确的历史上也证明了这一成功。自由主义传统一直以来都承载着对社会世界的消极甚至反政治的看法而世纪的民主传统则倾向于认为简单且没有。
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形容词的自由主义不能被确立为一种自由主义。意识形态政治的调节者。更不用说在我们的外围国家了用罗伯托施瓦茨的话来说想法并不总是到位。事实上当世纪的民众民主斗争成功赢得新的权利并扩大对国家机构的参与时自由主义就被纳入了承载着新价值观的民主。随着社会主义的出现和新的期望视野民主越来越更加民主越来越不自由但始终建立在自由宪政国家的政治和法律基础上这是一个必要和基本的底线尽管不足以解释承认新的冲突以及社会和政治要求。今天政治暴力或者呼吁政治暴力的表达方式在民主政治体制中发展这一事。
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